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我听后完全相信———既然讲述者是这样一个人———使我过去的疑问也都消除，于是就劝斐尔米努斯抛弃这种不切实际的幻想，我对他讲，假如我推算星宿的位置，作出准确的预言，也必须是在看到他的父母有显贵的身分，他的家庭是名门望族，他有良好的禀赋，受到良好的自由艺术教育的前提之下；但是如果那个和他同时出生的奴隶也来请教我，我的推算假如正确，也必须是在看到他的父母地位低下，出身奴隶的前提下，他所处的境况和前者的不同是难以计数的。这样，推算同一时辰星宿，必须作出不同的答复才算准确，———如果得出同样的答案，那么我的话就会变成错误———因此，我得出一个十分可信的结论，观察星辰而作出的预言，并不是出自真才实学，而是出自偶然，假如预言错误，也并非源自学问不足，而只是被偶然性愚弄了。
从此以后，我面前的道路已经被打通了，我就想着如何去应付那些据此求利求福、胡说八道的人，我已经知道怎样攻击、嘲笑、反驳那些人。假如有人这样驳斥我，例如说，斐尔米努斯对我讲的并不是事实，或者他的父亲对他讲的也并非事实。我就留意于孪生的孩子，他们脱离母胎往往只相隔非常短的时间，不管人们推说在自然界受如何大的影响，但这已不属于推算的范围，星相家的观测绝对不能用什么星宿分别加以推演，进而作为预测未来的依据。这种预测并不足以置信，因为根据同一时辰星宿而加以推算，那么对以扫和雅各应作出相同的预言，然而两人的遭遇却完全不同。由此可以知道预测纯属虚妄，倘若预测的是事实，那么根据同样的时辰星宿，应该作出不同的预测。所以预测的应验，并非出于学问，而是出于偶然。