还记得全书第一篇文章中,为你们展示的出土于赵宝沟文化遗址陶尊上的图画吗?图案中的猪是怎么表意神性的呢?当今人们在探究古时图案的过程中,习惯于循着图腾的思路,倘若以这样的探究思路审视这三只动物,很自然的,它们会被定位于图腾的范畴之内。实际上,借助遗物探究古代信息,以图解的方式常会使人误入歧途。考古人员在审视那幅图案的时候,舍弃了直观图解的办法,而是设定了一个探究点。这就是假设图案与天象有关,这样的探究方式能得出期望的结果吗?当猪被置于刻画中间的时候,探究这幅图案隐含着的古代信息初见了端倪。中国古代天文学将上天分为四宫(前文我有提到一些),并将四宫以星象来表示,即南陆朱雀,辖张、翼两宿;东陆白虎;西路青龙;北陆早期为鹿,晚期变作了玄武,也就是龟与蛇的复合,北陆辖虚、危两宿。古籍记载,南宫指向张宿,也就是朱雀所辖的星宿,北宫指向危宿,也就是鹿所辖的星宿,而北斗有关联四宫的功能,北斗与南北二宫正好就是鹿、猪、鸟的组合。
红山文化的一个高等级墓葬。墓主仰身直肢。相交的双腿绝非临死的姿势,而是死后被人有意为之的。墓穴中随葬着三件玉器,一只玉箍,两只玉龙,可见墓主人的地位是很高的。
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