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秦汉时，凡客死他乡者，一般都要将其尸运归故里安葬。夫妇之间则盛行合葬。当时不仅帝王贵族讲究合葬，一般吏民同样如此。如古诗《孔雀东南飞》中，就有“两家求合葬，合葬华山旁”之句。此外，秦汉时还有附葬的风俗。所谓附葬，即子孙从其父祖而葬，亦称“归旧堂”，实际就是聚族而葬。
凡遇丧事，亲戚故友以财物送丧家，谓之赙礼。贫家不能具赙者，则助之以力。丧家贫者，往往待赙而发丧。如西汉朱建，其母死，贫未有以发丧，后陆贾说辟阳侯奉百金，列侯贵人也赙赠，凡五百金，始得举丧。两汉时，凡中都官死者，官属有送；郡县长吏死者，不仅吏民有送，国家且有法赙；贵臣死，天子及其亲属均有赙送。在当时，还有一些人专门以帮助丧家经营丧事活动，称为护丧。如诸侯王、贵戚、重臣等死，国家往往还派使节护丧。
对于死者的亲属来说，在将死者安葬后，还得遵守一定的丧期，并有守冢的习俗。西汉初年，一般丧期较短，但后来实行三年丧制。《汉书·扬雄传》应劭注云：“汉律不为亲行三年丧不得选举。”在守丧期间，居官者要离职，封官者暂不得任职，平时不得饮酒食肉，不近妇人。唯有军人“遭丧不服”。至于守冢的习俗，至少春秋时就已出现。如孔子死后，他的弟子就在其墓旁结庐守丧，有的守丧长达三年之久。西汉建立之初，汉高祖刘邦下令20家为始皇帝守冢。汉武帝的茂陵，就专门有5000人为其守冢。一般的吏民，也各有其亲属为其守冢。当时人推崇的至孝行为是“焦毁过礼，草庐土席，衰杖在身，头不批沐，体生疮肿”[24]。不过，其中也不乏沽名钓誉者。