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章学诚的这个认识，在史学理论上的价值主要有两点。第一，他运用这个认识考察了中国史学的发展，摸索到其中若干运动、变化的法则。对此，他首先概括地指出：“《尚书》、《春秋》，皆圣人之典也。《尚书》无定法而，《春秋》有成例”，“史氏继《春秋》而有作，莫如马、班，马则近于圆而神，班则近于方以智也”。接着他考察了从《尚书》到《汉书》的变化过程，写道：“《尚书》一变而为左氏之《春秋》，《尚书》无成法而左氏有定例，以纬经也，左氏一变而为史迁之纪传，左氏依年月，而迁书分类例，以搜逸也，迁书一变而为班氏之断代，迁书通变化，而班氏守绳墨，以示包括也。”他说的纬经、类例、包括，是指出史学变化中的几个特征。他的结论是：“迁书体圆用神，多得《尚书》之遗；班氏体方用智，多得《官礼》之意也。”他说的《官礼》即《周官》，认为它是无所不备的。这样，他就把从《尚书》、《春秋》到《史记》、《汉书》的发展变化，纳入到圆神、方智这两大宗门的系列之中了。