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孔子说：“你既然这么说，那你对心斋已经理解了。我告诉你：如果你能够进到卫国之地遨游，并且不受名利的诱惑，卫君能采纳你的观点，你就说，不采纳的话，你就不说。安心于一，全无杂念，把自己放在无可奈何的境地，就差不多符合心斋的要求了。人不走路容易，走了路还不在地上留下行迹就更难了。在欲望的驱使下，很容易就能做到伪装，顺其自然而行就很难作假。听过有翅膀才能飞，没听过没有翅膀也能飞的；听过有智慧才能认识事物，没听过没有智慧也能认识事物的。看看那空旷的地方，心境就会空明，什么也都不复存在，一切吉祥之事都会降临。如果心境不能平静，这就叫形坐神驰。假使耳目感官向内通达，还能排除心智，那鬼神都会来依附，何况人呢！这样万物都能感化，这是禹和舜处世的关键，也是伏羲和几蘧终生遵循的准则，何况普通人呢！”
原 文
叶公子高将使于齐[1]，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重[2]。齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之[3]。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成[4]。事若不成，则必有人道之患[5]；事若成，则必有阴阳之患[6]。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧[7]，爨cuàn无欲清之人[8]。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”