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自我，或者我们亲切地意识到它的行为、思想与感觉的那个同一的人格，就是骄傲与谦卑的直接对象；而我们意识不到他的行为、思想与感觉的某一个其他的人，则是爱与恨的对象。在经验中这一点就表现得极其明显。我们之外的某一个有情的存在者，就是我们的爱与恨永远所指向的。当我们谈到自爱的时候，那不是对爱的本义而说的，并且一个情人或朋友所刺激起的柔情与自爱所产生的情感也并没有共同之处。憎恨亦是如此。我们能够由于我们自己的过错与愚昧而感到羞愧；然而只有因为他人所施加的侵害才会感到憎恨或愤怒。
虽然其他某一个人永远是爱和恨的对象，然而很明显，确切地说，那个对象并非这些情感的原因，并且那个对象自身也不能刺激起这些情感。由于在它们所引起的感觉方面，爱与恨既是恰恰相反的，又有着一个共同的对象，因此，倘若那个对象也是它们的原因，那么它就能产生两种相同程度的相反的情感，从最初一瞬间起，这两种情感固然就会彼此消灭，从而两种情感都不能出现。所以，必定与那个对象的某种原因有所不同。