汉初的思想界,还遗留着秦代的余风,有治申商之学的,也有治纵横之术的,晁错的学申商刑名,主父偃的治长短纵横之术,即其一例。比这个更流行的,是黄老之学。曹参听了盖公的话,希望以清静治国家;陈平修黄帝、老子之术;汲黯好修黄老,治民以清静为旨;窦太后好黄老之言,骂儒书为司空城旦之书;这些,都是在说明这个时代的一般的风尚。所以,《史记》作者司马迁的父亲司马谈,在评论六家的时候,关于阴阳、儒、墨、名、法这五家,说各有长短,但对于道德即道家,却激赏说,因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要,而无所不宜,指约而操易,事少而功多。这也可以看到时尚的一端。在这样的道家流行的时代中表现出来,儒家也倾向于这方面,这也是自然的事吧。
儒家与道家握手,建起独立的地盘,这是武帝时董仲舒出世以后的事。自从董仲舒的所谓“六艺之科,非孔子之术”,想绝灭它而统一思想的政策为武帝嘉纳以来,儒教便成了国教似的形态,如其不是儒教,便不能跻于要路。于是,流行到那个时候的黄老之学,便不能在中央伸展骥足了,终于,都跑到淮南王刘安那边去了。
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