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第二条路是自我批评之路。这里无论如何我们都有一种非常清楚的，清楚得令人不安的关于上帝成为人的说明。在这条路上，任何欲望与上帝发生关系的人都被命令作为人来死亡，放弃自己全部的独特性，他的自我、自我的身份，被命令为安静地、不确定地、直截了当地达到这样的结局——最后变得像圣母玛利亚一样，在天使走近自己时那样的善解人意：注视着主的女仆——请按照你的语言命令我吧！上帝并非这样或那样：他不是对象，不是某种东西，不是对立物，不是次要的。他是一个纯粹的存在——没有任何性质，充斥于所有物中——只能受到人的特定的个体性所妨碍的所有物中。让人的个体性最终被解放出来，灵魂将确信上帝。
这是一条神秘主义之路，一条必须被慎重考虑之路！谁能在中世纪的最神圣精神激励路德前往的路上有片刻的回头呢？我们必须慎重考虑这种神秘的意识——上帝从不在人的成长方面帮助人，而只是在人跌落时才提供基本的帮助。这种神秘主义者意识到，人的确欲望一个本身不是自己的神。我把这条路称为自我批评之路——尽管它也可以被理解成理想主义之路——因为通过这条路一个人把自己置于判断之下，并且否定了自身，因为它如此清楚地表明，必须被克服的东西是作为人的人。我们所有人在这一或那一时期都被发现在这条路上，我们将不能完全地放弃这条路。即便是路德能够做到这一点。人们有必要总是告诫一个人——由于自己的文化和对文化的向往而膨胀起来的人，在自己的道德和宗教素养方面像泰坦一样达到天堂的人说他必须等待，必须一步一步地变小，他必须学会变小，最后变为无，他必须死。在这样的人之灾难的观点中存在着某种最终的真理。无论人们从整体上对神秘主义提出什么样的异议，人们都可能不会忽视这种没有伤害的学说。