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每一所小学附近都要办民众茶园，供给乡村民众的正当消闲而革除烟赌等恶习。茶园里有象棋、挂图、说书、讲故事、报告时事等活动。每一个小学都附设民众夜校，帮助乡村民众取得文化工具与一般知识。至于后方的师范生，除了住宿在农人家里而外，起初有“到民间去”的工作，每礼拜有一次或二次去访问民众。后来觉得这口号很不妥当，改为“会朋友去”。每一个师范生一年之内要找到几个农人和儿童做亲密的朋友，详细了解他们的家境身世及生活痛苦，年终要提出详细的报告文字。至于医药、演戏、图书馆（当时名叫书呆子莫来馆）等，更是无条件的供给乡村民众。更利用种种民众原有的集会，训练农人和儿童能够应用民权初步。这种做法，都切切实实的执行了。中山先生遗嘱中不是说“必须唤起民众”吗？然而一些所谓中山的信徒们，是办不到这一点的。
一九二九年四月，有一次很大的“课程改造讨论会”，将五个教育目标：康健的体魄，劳动的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神，具体地组织在小学课程里面去，也就是把传统教育的读写算的支离破碎的课程改变成完整的生活所需要的课程，每一个小学校有他的具体的试验。到了七月，又来了一次扩大，把原有的各小学改为学园，由一个园长领若干志趣相同的师范生，去作具体的试验。计有小庄学园、和平学园、三元学园、万寿学园、吉祥学园。陶先生自兼和平学园的园长，以艺术为试验的中心；另有一个蟠桃学园，专门试验幼稚教育，是集合各幼稚园而共同组织的。一九三○年初，成立劳山中学，组织劳山学园，专门试验青年教育。同年，开始提出了“有计划的生活便是有计划的教育”：全校、各部门，各工作人员、各学生，都订出一年的计划，再订一月一周一日的计划，依计划生活，到月终年终作决定性的总结。这些试验，如果不是遭受到恶势力的毒害，将会创造出史无前例的成果。