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因此，人们不难看出，所谓道德判断的“祈使理论”究竟为何会招致它所引起的那些抗议的缘故所在了。因为这种理论不单是建立在对道德判断之功能的误解基础上，而且也建立在对命令之功能的误解基础上，并将它们两者同化，所以这种理论似乎是对道德学说之合理性的诘难。但如果我们意识到，不论命令与陈述有多大不同，在这样一点上它们却是相同的，即：它们都是要告诉某人某事，而不是想去影响他，这样，让人们注意命令与道德判断的相似性也就有益无害了。因为正如我们将要表明的那样，由于命令像陈述一样本质上是用来回答理性主体所提出的那些问题的，因而命令与陈述一样都受着逻辑规则的支配。这意味着道德判断也受逻辑规则的支配。我们还记得，那位最伟大的理性主义者康德就是把道德判断称作祈使句（律令）的，尽管我们也必须牢记，他是在广义上使用祈使句（律令）这一词语的。[2]而且，尽管道德判断在某些方面与祈使句相同，但在其他方面，它们又有区别（11.5）。
（乙）祈使句与逻辑
2.1.为了说明祈使句与陈述句之间的差异，分析这两种类型的语句以弄清它们共有的意义因素，从而将两者的本质差异分离出来，将是颇有裨益的。因为我已经在前面提到过的一篇文章（1.4）中作过这种尝试，所以我在此将尽可能简明地谈谈这个问题。