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无论怎么看去，这都是一个糅合了宋真宗托祖降神、道教造作神谱和元人杂剧中关公形象的综合体。其中“征北胡有功”和“轩辕氏托生”的“感生神话”，都带有明显的“汉族”标识，而“烈火数丈”与“脸若涂丹”二者，又是“南方赤帝”及“火德真君”的徽记，正类关羽。宋人记载有淳熙四年（1177）玉泉寺僧真慈将所获“寿亭侯印”献之东宫，“忽光焰四起，众皆惊，遂不复献云。”［61］实际上也是张扬此节。大约民间率先流行此说，宫廷尚未知晓，所以才闹出这场事故，不欢而散。
国族国家（nation-state）
近代“民族国家”（nation-state，或称“国族国家”）概念的形成，是16 世纪以来欧洲经过一系列战争和外交的产物。其中以宗教为核心的民族价值观念的形成（nation），国家制度（state）、社会集团权益以及精确疆界（Country）的确立，是有效组合国家资源，进而实现近代化经济结构和社会转型的前提。近年来许多西方学者的研究，已经形成了一些共识。如美国学者安德森（Benedict Anderson，1936 ～ 2015）在《想象的共同体》一书［62］中，曾从历史的角度下手，将民族的起源与形成归结为nation与state的结合，即以价值体系为中心的宗教信仰领土化，故创造出nation-state词组。在现代民族学理论中特别注重西方近代资本主义兴起，与大众传播手段，首先是印刷术普及之间的交互影响，及其对于国家语言发展的作用，而“大规模印刷企业”（print-capitalism）带来的近代公共媒体效应，包括图书、报刊的普及传播所发挥的作用，更是“国族想象”不可或缺的生存脐带。［63］加尔纳（Ernest Gellner）则指出：