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在“两种宇宙观”一节中，毛泽东已经清楚地指明了两种宇宙观的根本对立，集中表现在对待矛盾法则的不同态度上。为了对矛盾法则进行更深入的分析，也为了叙述的方便起见，《矛盾论》做了如下的构思：先说矛盾的普遍性，再说矛盾的特殊性。在深入论述矛盾的普遍性之前，我们先来了解一下什么是矛盾，什么是辩证矛盾。
1. 辩证矛盾的含义
“矛盾”一词在中国哲学史上，最初是指思维或语言中的逻辑矛盾。《韩非子》中记载了这样一个故事：楚国有一个卖兵器者，为了推销自己的商品，一方面吹嘘他的矛如何如何锋利，“吾矛之利，于物无不陷也”，意思是他的矛是无坚不摧的；另一方面又吹嘘自己的盾是如何如何坚固，“吾盾之坚，物莫能陷也”，说它经得起任何兵器的进攻。这时有人问道：“以子之矛陷子之盾，何如？”如果用你的矛来击你的盾，结果会如何呢？商人张口结舌，顿时语塞，众人则哄堂大笑。所谓“以子之矛，攻子之盾”，讲的就是这样一种逻辑上的矛盾现象，意指一个人不能自圆其说。从此“矛盾”就被人们用来表示互相抵触的情况。在中国哲学的语境中，在形式逻辑中有一条基本定律，叫作同一律，其基本内容是：在同一思维（即对同一对象的同一方面的思维）过程中，任何一个思想（概念或判断）其自身是同一的，逻辑公式表示为“A 是A”。同一律要求思维具有确定性，违反同一律就会犯混淆概念或偷换概念的逻辑错误。与同三