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后汉郎中[38]扶风曹喜，号曰工篆[39]，小异斯法，而甚精巧。自是后学，皆其法也。又诏侍中贾逵[40]修理旧文[41]，殊艺异术[42]，王教一端[43]，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，惋文毁于凡誉，痛字败于庸说，诡更[44]任情，变乱[45]于世，故撰《说文解字》十五篇。首一终亥[46]，各有部居[47]，苞括六艺群书之诂[48]，评释百代诸子之训，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪珍异、王制礼仪、世间人事莫不毕载。可谓类聚群分[49]，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载五经，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都[50]，书尽其能，莫不云集，于时诸方献篆，无出邕者。
魏初，博士清河张揖著《埤仓》《广雅》《古今字诂》。究诸[51]《埤》《广》，缀拾遗漏，增长事类[52]，抑亦于文为益者也。然其《字诂》，方之许篇，古今体用[53]，或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博开古艺，特善《仓》《雅》、许氏字指、八体、六书，精究闲理[54]，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》[55]于汉碑之西，其文蔚焕，三体复宣。校[56]之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号[57]能篆。当时楼观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。