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最后，内在的反思性意指人们在现代性的社会生活中，通过反思过程，定期地把知识应用到社会生活的情境上，并把这作为制度组织和转型中的一种建构要素。“反思性是对所有人类活动特征的界定。”①内在的反思性提供了一种信任机制，使得信任与安全、风险与危险以种种具有历史独特性的方式而互相并存。吉登斯认为，现代性社会在本质上是反思性的，这种反思性与自我的反思性如出一辙，因而，正是反思过程，使自我和社会贯通在一起。因此，现代性社会的基本特质在自我的特质中得到充分体现。现代性社会与自我的深度关联，不仅为理解自我提供了可能，更重要的是它为理解自我认同和社会认同活动及其意义提供了条件，从而使人们能够在辩证的高度理解人存在的意义和自我解放的本质，推进对社会的改造，提升人适应社会的能力，完善人的品格。
由于现代性社会一般特征的存在，自我在其反思性的投射活动中，处在两极的状态中，一方面，它必须生活于现代性社会的预设情境中，甚至被这种情境所塑造；另一反面，它的主体性和文化的稳定性，又使它顽强地展现着自己以及传统。这是一种巨大的矛盾，使自我认同和社会认同总是处在尖锐的冲突中。由于“现代性的反思性已延伸到自我的核心部位”①,而现代性的那些基本特征总是在认同中起作用，如社会监控、时空分离、抽离化以及在反思活动中所形成的机制。因此，个体生活的变换在心理上产生不以主体意志为转移的重组，产生了各种认同方面的问题，使得“焦虑和不安全感总是折磨着我们”,人生活在高风险的状况中，总是感到迷失和孤立无援，那种在传统中保存下来的信任机制被普遍的怀疑和不信任所取代。民族一国家普遍加强了所谓集体性的社会监控，民族冲突和文化矛盾日益加剧。普遍的社会质询，社会角色的紊乱，本能上的畏惧和焦虑“直抵我们那种活在世上的连贯性感受的深处”,自我在认同中正在遭受磨难。诚如吉登斯所说，“现代性的剥夺是无法抗拒的”②,这就要求现实的人在适应现代性社会的过程中，不断进行自我品格的不断重构。