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武媚自知己心从没离开过红尘，然今日坐在法坛上面对皇上，纵然有千重的心潮也只能忍着、压着。她正襟危坐，肃肃然，手捧《华严经》，环顾一下便说道：“陛下、娘娘、住持以及众佛友，贫尼入寺一年，道行尚浅，对我佛经文一知半解。然法师不以贫尼浅陋，点名说法，贫尼且将平日心得略陈于此，疏漏之处，还望赐教。”
“唉！还是嘤嘤其鸣，却人非昨日了！”李治的眼就有些模糊了，掏出丝绢擦了擦眼角，生怕被泪水遮挡了眼睛，失去了注目昔日佳人的机会。
武媚并不矜持，她侃侃而谈，从佛学东渐说到玄奘西行；从宗教流派说到修行消业。她情感平静，像行走于空谷幽溪；她侃侃其论，若月下流泉旁修竹深处的抚琴；她释读透彻，若智者秉烛夜行，心灯洞明，最后，她把全部的论述集中到了华严宗的修行上——
各位佛友！依贫尼看来，唯识乃大乘之不共法。唯识之义，为令行者了知：除心所有法外，尚有与心不相应的行蕴所摄之法，以及内外的十一种色法，以俾于修行时不迷于色、心等内外诸法。其终极之要旨，乃在“五重唯识观”，何也？夫贪、嗔、痴、慢、疑、恶见者，即人处尘世之六烦恼，又有忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、害、骄、无惭、无愧、掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知之二十“随烦恼”，我佛慈悲，教众生修善断恶，遗虚存实、遗滥留纯、摄末归本、隐劣显胜、遗相证性，从而转识成智，而修成贤圣。